你也很愛看書嗎？有沒有遭遇過被陌生人、被朋友質疑看書意義的經歷？是否感到不平，但卻沒有有力的證據幫你證明？

不要難過，看書絕對比多數休閒來得有幫助。因為廣泛的閱讀，能讓你以一生的時間，擁有萬種時空背景的體驗。讓你看到「其他前輩（作者）」是怎麼思考的，從中養成自己的「思辨」能力。有了「思辨」能力，就能區分「事實」與「觀點」，進而幫老闆、幫自己解決問題。

至於怎樣採納萬家之長，從而生出自己的「思辨力」，《獨學術》中提供三種方法：

學會提問的關鍵：問「事情是從什麼時候開始的？」

「讀那麼多書，還不是會忘記。」但真的是這樣嗎？

讀書忘光光，是台灣教育體制留下的陰影。因為從小到大的課本都是條列式的，只列出考試會考的，而忽略了前因後果，這才留下「背書」的印象。

小時候養成的習慣，使得那些長大後依舊喜歡唸書的人，多半也是「被動」的看書。也就是照單全收，而不是帶有「疑問」的閱讀。知識一旦跟自己的經驗沒有連結，最後就很難把內容記下來。

而要從被動看書轉為主動提問，其實蠻困難的，最初甚至根本不知道要從何看起。所以《獨學術》就說：「不用多偉大的疑問，從小小的，像是這件事從什麼時候開始發生，就會牽扯出一串故事出來。」

舉個例子來說，「音樂是從什麼時候開始的呢？」查詢音樂，會發現它是由於音律組成，「那音律又是從什麼時候開始的呢？」你就會碰上西元前六世紀的希臘哲人畢達哥拉斯（Pythagoras）。

此時，自然而然會有疑問，畢竟哲學跟音樂也跨太大了吧？所以你又會去了解畢達哥拉斯的背景，會發現他還是「數學家」，畢氏定理就是他發明的。同時他認為「宇宙全是由數字組成，所以數字可以用來解釋一切現象。」從那麼極端的觀點中，你會聞到一絲宗教的意味，在往下深掘會發現，他相信輪迴轉生，不吃豆類，其追隨者又被稱為「畢達哥拉斯教團」。

有沒有發現與條列式和一般閱讀的不同？這是因為作者需要「簡化」主題，讓讀者好閱讀，所以把他認為無關的資訊刪掉，進而把屬於一串的知識剪掉。同時，考試的思維也會讓我們以為這些資訊都沒用，只是浪費時間，所以懶得往下深究。最後導致我們得到的知識都是片段的，這才難以記憶。

如果能回應自己的好奇心，隨便從小問題開始找答案，就會發現理解後就很難忘記，因為知識跟自己的經驗產生連結，最後變成故事留在腦海裡。

不懂古人在想什麼？讀《聖經》就對了

講到邏輯和思辨，就會讓人想到哲學。因為很多人會說，如果想鍛鍊邏輯思維，就要讀讀精深的哲學經典。因為經典很艱澀，如果看懂的話，腦袋就會進步。但真的是這樣嗎？

先不說鍛鍊邏輯有其他方法，其實看不懂哲學，只是因為沒有背景知識，而想擁有背景知識，就要看《聖經》。

就像是60年代的人，想要理解90年代在想什麼，可能得他們平日的生活觀察起，像是使用網路的時間，和關注議題等。想要看得懂哲學也要了解這些作者是看什麼書長大，共有的就是《聖經》。

而哲學家們會走上哲學之路，也是開始懷疑宗教把一切的根源置於神，此觀點是正確的嗎。所以不讀《聖經》，等於不了解哲學的「前提」，這樣看起來自然不好理解。

甚至許多知識，如音樂、繪畫都與《聖經》直接相關。不識《聖經》，就無法感受巴哈之美，無法理解達利（Salvador Dali）之意，更不用提《查拉圖斯特拉如是說》（德语：Also sprach Zarathustra）中隱含的諷刺與詼諧了。

蒐集資料前要先做的心理建設：「一切都是假的！」

在找尋資料前，先要了解，「知識」是經由加工和編輯一個事實而成的，依照作者的不同，可能有好幾種版本。所以「知識」不等於「事實」，不是事實，就可能是「假的」！

如此我們才能平等看待所有「知識」，不論他出自於鼎鼎大名的作者，或是不見經傳的佚名。

比如說在經濟史、比較社會學領域著名的學者馬克斯．韋伯（Max Weber），他在1905年出版的《新教倫理與資本主義精神》（The Protestant Ethic and the spirit of Capitalism）中認為基督教徒中的喀爾文教派夏的清教徒，倡導禁慾式勞動（節制消費且辛勤勞動），逐漸形成資本主義的開端。

喀爾文教派認為上帝的救贖早已注定，並會反映在現世的行為中。這導致信徒們終日感到不安，為了確認自己蒙受恩寵，只有不斷辛勤勞動，並限制物慾。長期的努力下，自然會累積資本與財富，韋伯認為這就是資本主義精神。

韋伯特別的地方是，他認為資本主義興起，是源於最初的宗教信仰，而非人類盈利的慾望。但真的是這樣嗎？

如果回顧歷史，就會發現新教的路德教派、傳統天主教信徒、猶太教信徒都有發揮一定作用。尤其是猶太人遷徙過的城市，當地經濟發展特別發達。

究其原因，猶太人因受到歧視，總是擔心哪天會被驅趕出境，因此他們精於高效率的買賣，學習到任何國家都能派上用場的技藝。同時，天主教認為以「借貸」獲利是骯髒的，所以其信徒不可以此謀利。但借貸總是被需要的，否則根本沒錢打仗，這些下等人做的「苦差事」最後就落到猶太人頭上。

所以猶太人遭受歧視而輾轉流離，反而支撐起全球經濟，像最初在美國設立工廠的就是猶太人：世界知名的牙買加蔗糖，也是牙太人在17世紀移民時帶起的。

兩相比較下，就可以發現韋伯認為資本主義發達的內在動機源自倫理精神，有點過於狹義。既然連知名學者發表的論點都未必正確，那知識自然也不過是符合時代的假設，而非事實。所以我們要學習的並非「知名學者」的作品，而是「思考方式」。

所謂「思考方式」，也就是從某個點切入，經過怎樣的思考過程，最後達到某個結論。

所以當我們以這個作者是否有名來選書時，就會落入「認同作者的意見」這樣的態度來閱讀，等於是以好惡或得失來篩選他人。但閱讀不應該如此，而應該像深刻理解一個人，仔細觀察在書裡展現的推理過程，這是磨練思考最好的方法。

舉個例子來說，我們都認為猶太人腦袋很好。那原因是什麼？很多人就會說出他們的經典《塔木德》，但其實他們從小會閱讀《聖經》，而《塔木德》是紀錄《聖經》注釋及解釋的宗教文獻。

同時，從西元前開始，這些解釋《聖經》的注釋就不斷增加。所以在這個數量極為龐大的文獻中，每個時代所記錄下來的注釋與解讀都不是定論。也就是說，猶太人先閱讀基礎《聖經》後，在經由《塔木德》，學習各時代與狀況的思考方式，進而鍛鍊出自己的思辨能力。

圖片來源 / Pimthida via flickr, CC licensed

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