（本文出自《經理人月刊》2018 年 9 月號，封面故事：老莊教你的 19 堂修練課）

「天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。」淡江大學中文系榮譽教授王邦雄的家裡有一套杯組，上面印著就是《道德經》第 2 章，這是他最喜歡的一段話。

「天下人，用自己的好惡標準作為美醜的標準，只要與自己不同，就說他人不善不美，實際上是他只是『不同』的善、『不同』的美，而非不善不美，」當眾人將對方的不同，簡略為「不善不美」，彼此就會走向對立，產生紛爭，時時刻刻都在指責他人，人也很難活出自己的生命。

王邦雄點出多數與他人爭執不下、競爭的主因，進一步點破老莊的中心思想是「回歸自然、走出自己想走的道路，而非在意他人或外在的評價與束縛，」而他的人生道路選擇，或許就是老莊思想最好的例證。

勿拿別人認為的好，套用在自己身上

在師範大學 4 年級修了第一門老子的課程時，開啟了他對老莊研究的喜愛。「我原本有機會從政的，」他在高中時代的性向測驗，結果為「絕對優勢的政治型」顯示他對政治的熱情。

在博士班時期，當年的國民黨向他招手、有意培養，他卻拒絕了。「我因為讀了老莊，改變了選擇，」儘管當時在學生時期參加救國團政黨活動的人，將來多半往政治圈發展，但王邦雄最後卻選擇投身教育。

「人人身上都有一部經典，你透過這個經典，觀照萬物百態、立身處世，才能回應所有問題，」讀了老莊後，王邦雄用老莊的價值觀看世界，為人生做出不一樣的選擇。

選擇自己所愛，便是老莊的中心思想。「莊子最常講『無用之用』，『無用』才是大用，」這裡的「無用」，不是指什麼都不做，而是「無世俗的用」，拒絕世俗給的標準，包括追名逐利、跟風、奪權，這些對莊子來說都是身外物、都是牢籠，莊子要幫助我們從這個世間上解套、鬆綁。

「畢竟，用有限的人生歲月，追逐無限的心思想望，注定是不值得的，」王邦雄指出，對老莊而言，人不應該虛度光陰去追求那些無用之物，「我的生命是真的，社會聲望、功利、欲望那些都是變動中的虛假，太多人卻用真的換取假的。」

老莊講究人必須要追求「自然的美好」，那些上天給你的才與氣，才是你應該要專注追尋的事情。

「活出自己，在自在自得中，把最真實的自己，還給自己，」王邦雄強調。

近年老莊思想受到重視，王邦雄認為，這是因為在勞資雙方、執政在野、陷於意識形態二元嚴重對立的時代，用老莊思想理解世事、觀看自己的內心，最適合不過。

不只一般人在生活裡體會老莊，領導者讀老莊，也能對於管理能有更深的體悟。

聖人無常心、以百姓心為心，近似管理學中的「同理心」

例如「聖人無常心，以百姓心為心，」這是當代管理者，最需要學習的一句話。「管理者要把自己的心『無』了，沒有自己的執著，以百姓的心，為自己的心。」

他點出，這與西方管理學中強調的「同理心」有點相近，但「同理」仍有「我理解你」的成分，

一個有智慧與理想的領導者，能懂得不要堅持自己的想法，還能以部屬的角度看事情，才是真領導。

王邦雄認為，不同人生階段、層級、職位的人，讀老莊都能有所感應，「我們在人間街頭失落，在鏡子前把自己找回來，」老莊的最高境界，是人的心像一面鏡子，沒有自己、但映照他人。

當你能觀照自己的心靈世界，面對他人時又能放下執著，追求共好，能達到這樣的境界，人我之間就沒有委屈，便能活出自我生命的「大用」。

天下皆知美之爲美，斯惡已；皆知善之爲善，斯不善已。 ——《道德經》第 2 章

王邦雄

1941 年生，中國文化大學哲學研究所博士，獲國家文學博士學位。曾任中央大學哲研所所長、淡江大學中文系所教授。著有《莊子七講》《老子十二講》。