說到莊子，你第一個想到的是什麼？許多人的答案應該是書裡最有名的故事──莊周夢蝶，講述莊子有天做夢，夢到自己變成一隻蝴蝶，醒來後分不清是在夢境中成為了蝴蝶，還是原本就是蝴蝶，只是今晚碰巧夢見自己成為了莊子？莊子以此討論人們對於真實和虛幻的認識。

或者，也有人會想到「濠梁之辯」的故事，莊子和惠施在濠水橋上看見水裡的魚，莊子談到魚兒自在游水多麼快樂，惠施問道：「你不是魚，從哪裡知道魚的快樂？」莊子聞言反駁：「你又不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂？」兩人隨後展開一段精彩的辯論。

這兩個故事，讓不少人覺得莊子似乎喜歡談論形而上、看來無解的議題，造成莊子思想出世、不食人間煙火的印象，和一般人的生活無關也派不上用場。

然而，研究莊子超過20年的台灣大學中文系副教授蔡璧名卻不這麼認為，「相較於儒家，我認為莊子更加入世、更加熱情。而且，在這個混亂的時代，正是時候讀莊子。」

莊子思想比儒家更入世，「亂國就之」帶有積極治國的思想

為什麼說莊子思想比儒家更入世？蔡璧名舉例，《論語》裡談到「危邦不入，亂邦不居」，就孔子看來，有能力和資格做官救世的人，不必要進入危急混亂的國度，可以避禍遠走；孟子也說「知命者不立乎巖牆之下」，告誡弟子要遠離危險。但莊子卻說：「治國去之，亂國就之」，一個已經治理好的國家，你我大可離開；但當一個國家非常混亂，反而要積極投身到那裡盡力拯救。莊子期許自己是個救死扶傷的大醫生，讓逆境變順境，不幸變幸福。

另外，儒家面對亂世，講求治世要以天下為大，當私人利益跟國家、宗族相互衝突時，主張為了大我，小我可以捐軀。可是莊子卻不這麼想，他認為天下的太平，要從修煉個人的心靈做起，只要人們擁有穩定而強健的心，就能冷靜且明智地應付生命中的各種變化及困境。

莊子還說「絕跡易」，表明一個人要避世隱居太容易了，算不上什麼好漢。能隱於市井、處於紛亂的滾滾紅塵中還能煉心，才是真正的高手。因為從我們一呱呱落地，就不是活在無菌室當中，必須和親人、朋友、陌生人相處，因此用心的對象不只是自己，也必然包括了其他人。

對莊子而言，職場就是個滾滾紅塵中的一處絕佳「健心房」。那麼，他又是怎麼看待工作場合中的人際互動與角色定位？

和而不唱：贊同別人不堅持自見，更受人愛戴

《莊子．人間世》的〈形有所忘〉故事中有個人叫哀駘它（它音ㄊㄨㄛ），他相貌醜得天下人看到都害怕，沒權位、沒財富、沒知識，甚至也沒主見，從來不主動倡議什麼，都只是應和別人的意見。

但是，男人都想跟他做朋友，女人紛紛想嫁給他，君王想讓他當宰相，後來竟想把整個國家都讓給他，這是莊子筆下最理想的人物形象。

哀駘它的魅力在哪裡？莊子說哀駘它有個最了不起的本事，他不管遇到生死、困頓、遭到別人毀謗或稱讚、身處貧窮或富裕，都能把這些看成世事自然的變化、運行，不讓這些事情擾亂內心，只是像感受季節的自然流轉，沒有過度的情緒與哀傷，莊子稱這叫做「才能全備」。

因為他的心靈是安靜的海洋，能寬大容納他人，才使所有人愛戴他。

另外，哀駘它的「和而不唱」在現代職場也很有意義。許多人常強調工作者要培養領導能力，家長都把自己的兒女當成領袖來期待。但後來他們往往都沒有領袖的能力，只有領袖的架子。近年在經濟學或社會學中，開始談「追隨力」與「配合力」，便是對這樣的想法有了反省。

「和」其實很難，不能等著別人要求才上前配合，要自發而主動，因此反而要更積極。心情上也並非不甘願，而是樂於承擔更多責任。身為部屬，在主管有很好的意見時要支持，但當他錯了也要有勇氣反對。當一個配合者，得擁有很強的能力，卻也要有願意居於副手的胸懷。

蔡璧名認為除了哀駘它，在電視劇裡也能看到類似的例子。例如日劇《月薪嬌妻》的男主角津崎平匡，沒什麼主見也不愛出鋒頭、總是附和他人，個性不強不搶。但他的工作能力超群，在公司遇到危難時，成為關鍵救援的一把手，因而深得大家的喜愛。

在這個菁英主義掛帥的社會，如果自己的個性更擅長協調和溝通，便不需要為了符合他人的期待，而勉強自己坐上領導者的位子。莊子認為，當一個「和而不唱」的人是更難能可貴的工夫，只要能夠做得好，反而可以吸引到更多人，彰顯自身價值。