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身體健全的人,可不可以坐博愛座?談老子眼中的「無德」

2019-11-12 17:14:44
Managertoday
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工作兩年,你熟知主管的喜好,知道做哪些事可以獲得主管青睞、用哪種方法做事,能得到他的支持。

(本文出自《經理人月刊》2018 年 9 月號,封面故事:老莊教你的 19 堂修練課

工作兩年,你熟知主管的喜好,知道做哪些事可以獲得主管青睞、用哪種方法做事,能得到他的支持。

然而,用主管喜歡的方法做事不是不好,而是不適合你,做起來不僅彆扭,甚至會降低效率,但你為了討主管歡心,還是照他喜歡的方式做事……。久而久之,你變得愈來愈無力、無心工作。

為了迎合他人而喪失自己的本心,在老子的眼中其實是 「無德」 ,他寫道:

上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。 ——《道德經》第 38 章

具有上乘品德的人,因為不追求形式上的「德」,所以具備真正的品德;而下乘品德的人,因為不放棄追求形式上的「德」,所以沒有具備真正的德性。

換句話說,

有德性的人做任何事都順其自然,德性不好的人則喜歡把仁義禮智等世俗框架掛在嘴邊,用以評斷他人。

舉例來說,捷運原先設立博愛座的用意,是希望大家可以讓位給有需要的人。不過,因為這樣的「美意」,讓有一些人認為,身體健全的人不能坐博愛座。甚至看到外表沒有異狀的人坐在博愛座上,會投以異樣眼光、口出惡言。

但事實上,真正有德性的人,就算不是坐在博愛座上,看到有需要的人上車,還是會主動讓位給他,也不會想藉此博得名聲;沒有德性的人,則是會把注意力放在那些看似四肢健全、卻坐在博愛座上的人,認為自己把對方趕起來,就是所謂的正義。

《老子今註今譯及評介》註譯者陳鼓應表示,在老子生活的時代裡,「禮」已經變成繁文縟節、拘束人心的教條。老子一方面批評「禮」對人性的束縛,另一方面透露出他對於不受外在制約的嚮往。

正如同蘇東坡在〈和董傳留別〉寫道:「腹有詩書氣自華」

真正有德的人不會矯揉造作表現什麼,他的品德、仁愛不是「裝」出來或刻意做出來的,而是一種真實自我的表現。

回到工作與人生,老子想表達的是,

你所做的事情,不應該是為了得到他人認同,或是認為這麼做才是符合「能力好」「個性好」的人。應該要做真正自己想做的事,才能展現自己、發揮自己的能力。