節錄自莊子經典內《齊物論》章節：

何謂和之以天倪？曰：「是不是，然不然。是若果是也？則是之異乎不是也亦無辯；然若果然也？則然之異乎不然也亦無辯。化聲之相待。若其不相待，和之以天倪，因之以曼衍，所以窮年也。忘年、忘義，振於無竟，故寓諸無竟。」

如何在最自然的分際裏，調和各執一詞的雙方？

莊子說：「何謂和之以天倪？」如何在最自然的分際裏，調和各執一詞的雙方？當你有認定的是非標準的時候，就覺得一定要把是與非爭辯得清清楚楚。

我有這樣的經驗，好朋友忽然不再連絡，因為一點無奈、一點誤會還有一點算不上爭執的爭執。一年後，我們重逢，重逢的感覺非常溫暖，因為覺得屬於我們的席並不是散了。我們還有必要談一年前的事嗎？根本就沒必要。那如果沒必要，當初為什麼要在意、為什麼要失聯？

所以，往後一想跟朋友爭辯就自問：「我們要絕交嗎？」如果沒有要絕交，那現在就可以把在意的、煩憂的事從心上卸下了。

《聖經》說：「不可含怒到日落。」含怒到日落還太久了，我們相愛又能有幾年呢？為什麼要這樣爭辯不休呢？太不實際了。

怎麼樣才能在自然的分際裏調和？

莊子說「是不是」，很多事情，在當下我們很容易看到別人的缺點，很容易看到自己的委屈。可是學《莊子》以後，換個立場來看，對於原本覺得對方不對的，你因此能「是」，這個「是」當動詞，就是去肯定那原本你認為「不是」的，看到他值得讚美、值得鼓勵的部分。

莊子也說「然不然」，你原本不以為然的，能找到對方其實也有道理的地方。「是若果是也」，你的心會有餘地去想，自己覺得對的那件事真的一定是對的嗎？如果不一定，「則是之異乎不是也亦無辯」，那你堅持對的跟他覺得錯的，是是非非，也就沒有太大的區別了。

「然若果然也？則然之異乎不然也亦無辯」，你認同的就一定對嗎？如果不一定的話，那它跟你所不認同的也就無所分別了。

我們常常因為看到的片段、看到的光線、視角不一樣，對一件事就有完全不同的認知。如果我們能承認人不是完美的、不是全知的，自己可能會看錯、可能會聽錯，就不會在一個僵持不下的局面裏如此堅持。

我們生命中最難接受的，就是跟自己不同立場的人

其實有時候想想，你覺得跟你不一樣的人就是傻子，是因為沒看清楚事實，但如果兩邊的人都這麼想，到底是誰沒看清楚呢？還有，我們是真心希望別人都跟自己一樣嗎？如果你的世界是可以在虛擬世界裏先調好程式再開始你的一天，你會希望今天遇到的每一個人想法都跟你一樣嗎？

想像一下，如果真的每個人想法都一樣，老師、上司問問題的時候，同學、同仁們會同時跟你一起舉手。請老師延期考試或家中有事懇請老板允你一人提早下班的時候，同學、同仁們竟跟你一起發聲，做出完全一樣的動作跟聲音。

真有這樣的日子，你可能過三天就覺得無聊透頂。但矛盾的是，當我們發現別人跟自己不一樣的時候又會不以為然。

莊子要我們了解：「化聲之相待。」聲音為什麼會有變化？就是因為有不同的聲音相對而生，是非對錯之辯也正是因為有不同的觀點相襯才成立。

一旦不再對立，「和之以天倪」，放下那個對方只要跟你不一樣就非吵起來、非對立不可的想法，在天然的分際裏調和。你便會了解，不同的價值觀就像春夏秋冬四季變化那樣地自然。「因之以曼衍」，「曼衍」是可以無窮無盡推擴。

徹底明白人就是有所不同，所以才能包容、體諒

你怎麼樣適應春天？又是怎麼樣對待秋天？是添一件薄外套嗎？那夏天呢？煮鍋冬瓜茶嗎？

你徹底明白人就是有所不同，所以能夠包容、體諒。但能體諒人並不表示沒有是非，而是你能在這處境裏，不讓這個事件、那個人，變成你心裏的不愉快、執著或牽掛。

你慢慢會知道怎樣去應對，所以都能順應包容，體諒四季更迭、殊異物候，這麼悠遊地走完一生。

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（本文摘自《莊子，從心開始》）